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唐朝时期，活跃在蒙古高原的游牧民族--突厥人，曾于公元7-10世纪在漠北竖起多座石碑以记功铭业。其中，内容最丰富和影响最大的即是本文所述的《阙特勤碑》与《毗伽可汗碑》。阙特勤与毗伽可汗为兄弟，在新、旧《唐书》中有记载。《阙特勤碑》立于唐玄宗开元二十年（公元732年），是毗伽可汗为纪念其弟阙特勤所立。《毗伽可汗碑》立于唐玄宗开元二十三年（公元735年）。 唐朝立国之初，与突厥的关系时好时坏，西北边疆很不太平。玄宗时，后突厥国与唐朝关系大为改善，毗伽可汗甚至遥尊玄宗为父亲，多次请求和亲通市。唐朝在西受降城（故址在今内蒙古巴盟乌拉特中旗乌加河乡的库伦补隆村）与突厥互市，每年交易量为缣帛数十万匹。阙特勤与毗伽可汗先后逝世后，唐玄宗不但遣特使致吊，为逝者建碑庙，而且还御笔亲自为阙特勤书写碑文。因此，这两通碑的建立，是唐与突厥关系史上的一件大事，它是两国友好关系的见证。 |
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▲ 《阙特勤碑》汉文碑文
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| 《阙特勤碑》碑圭首上镌刻"故阙特勤之碑"楷书汉字，碑文为唐玄宗御制御书，字体为隶书，十四行，行卅六字，工整而法度森严。在碑文中，唐玄宗首先追述了唐与突厥历代的友好关系，然后强调双方自玄宗朝确定父子关系后，即呈现了新的和平，碑文所?quot;受逮朕躬，结为父子，使寇虐不作，弓矢载橐，尔无我虞，我无尔诈。"对于唐与突厥的关系，玄宗在碑文结尾以诗为颂："沙塞之国，丁零之乡，雄武郁起，于尔先王，尔君克长，载赫殊方，尔道克顺，谋亲我唐，孰谓若人，网保延长，高碑山立，垂裕无疆。"碑阴侧三面为突厥文，碑文是以毗伽可汗的口气写的，表现了毗伽可汗与其弟的深厚感情，文中写道："如阙特勤弗在，汝等悉成战场上的白骨矣。今朕弟阙特勤已死，朕极悲惋。朕眼虽能视，已同盲目，虽能思想，已如无意识。"《毗伽可汗碑》也是以毗伽可汗为第一人称叙述，两碑内容多有重复。"突厥"一词的含义，据《突厥语辞典》所译，为"最成熟的兴旺之时"。突厥文为西方的阿拉米字母所拼写，基本字母39个。突厥人创造文字，开北方游牧民族之先河，这两通碑文可视为突厥民族最早的文学作品。 |
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▲ 《阙特勤碑》突厥文碑及拓片
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在这两通石碑中，以《阙特勤碑》保存为最好，品级也最高。"阙"是人名，"特勤"是突厥贵族子弟的称号。元朝名相耶律楚材之子耶律铸在《双溪醉饮集》卷2《耶和林》一诗自注曰："和林城，伽可汗之故城也。……城西北七十里有伽可汗宫城遗址。城东北七十里有唐明皇开元壬申御制书《阙特勤碑》"。由此可知，耶律铸不仅知道，而且还亲眼见过《阙特勤碑》。可惜当时的士大夫不知此碑在学术上的价值，故没有重视它。 1889年，以俄国考古学者雅德林采夫为首的蒙古考古队，发现了《阙特勤碑》和《毗伽可汗碑》。 |
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▲ 墓园四周残留的石雕
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| 1892年，俄国出版了碑文图录照片。1894年，丹麦人汤姆森宣布释读出双碑，译文刊于《鄂尔浑和叶尼塞碑文的解读》中。此后，中国学者展开了对《阙特勤碑》的研究和拓印。王国维在《观堂集林》卷
20《九姓回鹘可汗碑跋》中，对这个过程有详细记载。文中介绍了清驻蒙古乌里雅苏台将军志锐，遣人赴现场拓印了《阙特勤碑》，其上有志锐将军的题跋，称这里的生活很豪迈，"短衣射猎，与蒙人为伍，毡房吃羊，均来得及。"此为《阙特勤碑》的第一份拓本，现藏北京故宫博物院。清宣统年间，清驻库伦（今乌兰巴托）大臣三多拓印200份《阙特勤碑》，分赠友好，并著长篇跋文发表，从此，深藏于草原的突厥名碑渐为世人知晓。1935年11月，中国蒙古史学者韩儒林先生在《国立北平研究院院务汇报》第6卷第6期上，发表了《突厥文特勤碑译注》一文，使我国学术界知悉了《阙特勤碑》的突厥文内容。 |
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▲ 墓园残留的石雕人像
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岁月悠悠，一千多年过去了，中国文物专家，以及突厥后裔土耳其国的专家，都对这两通碑十分关注。笔者近年来在蒙古国进行学术访问时，也曾对这两座石碑进行过考察。这两通石碑，现立于蒙古国鄂尔浑河旧河道及和硕柴达木湖附近，亦为两人的墓园区。地理坐标约为北纬47.5度，东经102. 5度，两碑相距约为1公里。石碑用一种灰色石灰岩或不纯净的大理石所刻，其旁散布着许多唐代石刻人像（均无头），整个墓园区域为唐代所建的碑庙遗址，四周有钢制围栏保护（如图）。在广袤的蒙古草原上，这座宁静的墓园象一个不朽的座标，见证着唐朝与突厥曾经有过的亲密关系。 | ||
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▲ 蒙古草原上的阙特勤墓园
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