青铜器的嵌错镶刻纹饰，是青铜艺术的重要组成和体现。在青铜时代初期，青铜器的纹饰样式以兽面纹为主，至春秋战国，代之而起的是龙类纹。与此同时，反映社会生活的纹饰也开始盛行，诸如描述宴饮、舞蹈、狩猎、农作、战争内容的人物图象大量出现在青铜器上。其中，歌舞祭祀更是重要的表现内容。

　　1976年，在四川成都百花潭中学战国墓出土的嵌错青铜圆壶的颈部，有一组妇女采桑舞纹饰。在茂密的桑树丛中，许多妇女正在

　　1994年，在山西襄汾县南贾镇大张村东战国早期墓出土的青铜圆壶的颈部，也有一组采桑舞纹饰，与四川百花潭青铜圆壶上的图象十分相近。类似的图象还出现在故宫博物院藏的战国青铜圆壶（河南汲县山彪镇战国墓出土）和河南信阳战国墓出土的青铜刻纹的椭杯上。

　　这些青铜器上的采桑舞纹饰，是一种在中国古代非常流行的"桑间濮上"民间歌舞，它也可以看作是一种古代贵族妇女的燕乐舞蹈和祭祀礼仪，即"桑林之舞"。在当时，民间歌舞与燕乐舞蹈常常是同出一源，许多燕乐舞蹈都是来自民间，在经过艺术加工后，成为在宫廷内供人欣赏的表现性舞蹈，有时则还用于祭祀，兼具礼仪性、表现性和娱乐性。

　　桑林之舞源于殷代，桑林是殷人举行祭祀活动的地方。据说商汤时，天下大旱七年，汤以自己为牺牲，去氏族神社桑林求雨。在他祈祷上天时，天空果然乌云密集，普降甘霖，使当年的农作物大获丰收，万民欢腾，作《桑林》之乐，取名《大》。商汤在世时，人们用歌舞表演《大》，以颂扬他的功德。《诗经》中的《商颂·那》即是《大》的歌词："猗与那与，置我鼗鼓。奏鼓简简，衍我烈祖。汤

　　商的后代不仅以"桑林之舞"祭祀祖先，而且也将其作为十分隆重的宫廷乐舞。《左传·襄公十年》中记载了公元前563年，宋平公在楚丘招待晋悼公，舞者挥动着染成五色的羽旌，表演"桑林之舞"的故事。

　　战国青铜器上表现的宫廷乐舞场面，构图精巧，形象生动，刻画细致。四川百花潭青铜圆壶的中层部分，就是一幅极为生动的宫廷宴饮乐舞场面。左悬编钟，右挂编磬，编磬下有长裙细腰的舞者，双手执桴，扭腰扬臂，一边击磬，一边舞蹈，体态婀娜轻盈，颇类似商代的《奏舞》。

　　《奏舞》也是一种与祭祀礼仪有关的舞蹈。商代甲骨文卜辞中说："丙辰卜贞：今日奏舞，生从雨。"奏舞是一边演奏乐器，一边跳舞的一种舞蹈。它原来用于祭祀，后来也用于群众性的自

　　美国沙可乐博物馆藏的周代青铜壶的舞蹈纹饰，极其生动地表现了周文王辟雍灵台歌舞祀神的场面，令人叹为观止。类似的图象也出现在上海博物馆藏的青铜椭杯、河北平山三汲古城出土的青铜豆和江苏镇江谏壁铜鉴上。

　　"辟雍"是周文王的水上离宫。《诗经》中的《大雅·灵台》诗曰："经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢，朦瞍奏公。"意思是说：
"周文王打算营造灵台，一边策划，一边施工。民众立刻行动