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   西晋至唐五巨迹同时展出
  特展展出的是从西晋至唐最著名的5件法书:西晋陆机《平复帖》、东晋王珣《伯远帖》、隋贤书《出师颂》、唐摹《兰亭序》入王献之《中秋帖》,此外还有这5讲法书的12件刻帖拓本作参照。不算《出师颂》,其他单件法书也是第一次一起展出。5件赫赫巨迹联袂出山,这件事本身就足够让公众心跳。故宫表示;展览的目的是为了回报社会,回馈媒体及公众的关注,弘扬中华书法艺术。
  在低调回应传媒报道的同时,故宫也在反思自身与传媒和公众沟通不够的问题。萧燕翼副院长指出,真的假的可以拿出来讨论。但是不少记者的外行造成了对公众的误导,比如被拿来作为赝品证据?quot;晋墨"二字,专家在鉴定意见上早就宣布是明代拼配的,但不妨碍墨迹本身价值。并不像大家关心的那样"不是真的就是假的"。再比如唐摹《兰亭序》,总不能因为是勾摹本就认为不是《兰亭序》,所以不是说是谁写的就值多少钱。现在市场放开了,大家总在"真假"、"值多少钱'这个范围里说话。如果真这么简单它就不是艺术品是商品了。
李文儒副院长也指出,不仅《出师颂》其他作品也存在这个问题。社会媒体关注是一个好事情,但同时由于种种原因却造成了前段时间舆论方面的混乱状态。从博物馆自身的原因来说,宣传不够,公众对珍贵文物的综合价值缺乏了解。在专业
  知识方面,业内外缺乏沟通。比如普通百姓可以问"一张纸怎么值2200万?"这种朴实的心态是可以理解的。在媒体报道方面,由于多种原因比如专业知识欠缺,也不排除为了制造媒体效应,曲解甚至歪曲专家的意见,类似情况造成了对公众的误导,产生了不太正常的影响。专家鉴定都是隋人书《出师颂》,而且也不存在"隋人书"不值这么多钱、"西晋书"才值这么多钱,或者不是西晋的就是赝品的问题。另一方面,社会的关注,折射出来的其实是社会转型期的一种文化现象。最近几年珍贵文物在流通领域;起了高度关注,书画由于鉴定真伪比较复杂,问题可能更突出一些。尤其集中在千年以前、晋隋唐宋的书画,只要发现,肯定会引起关注。实际上应该从大的文化背景下来看这个问题。争议为什么集中在书画?因为中国书画能集中体现传统文化精髓,文化魅力,文化内涵,其张力、影响力、穿透力是很大的,也是很民族化的。引起争议不是坏事,回过头来看,这些关注本身应该说就是中华优秀传统文化精神的折射。
  据了解,《出师颂》的交接日期是8月18日,展览日期则是8月24日-8月29日,就是说,"回宫'就要风尘仆仆参加特展。李副院长解释说,正是要赶在社会关注的热情还很高涨的时候,举办特展,让老百姓看看,还宝于民,还宝于社会。而且不仅仅展出《出师颂》一件,而是一个系列,选的都是到目前为止存世最早的中国法书名迹。也是希望公众在更大的文化视野里面,了解我们民族独有的书法文化书法艺术。这样的展示到目前为止恐怕只有故宫有实力有条件独家举办,独家推

《兰亭序》部分

  《兰亭序》的最佳事本--冯承素摹《兰亭序》
  《兰亭序》是被称为"书圣"的东晋王羲之名作。然真迹早已殉葬于唐太宗李世民的昭陵之中。贞观年间,唐太宗曾命弘文馆拓书人冯承素等勾摹过数本,分赐臣下,至今尚存.成为"下真迹一等"、可视为真迹的名迹了,其中又以冯承素摹《兰亭序》为最佳。
  此卷纸本,行书,纵24.5厘米.横69.9厘米。本无摹者署款。明项元汴在后纸中定为冯承素摹.遂主其说。其实,此本不一定出自冯氏之手.但在诸多《兰亭序》后事本中,确最称精美。也最接近三台之书法原貌。一是此卷用纸的尺寸大致符合汉晋级的尺度。行款的松紧,也依据原样,可见忠于原作。二是字的点、画、结构,都按原过双勾,连笔误、涂改、缺损.都一一显现。可见其完全保留了真迹原样;未像其它摹本似的随意改动。三是注意摹临结合,即在勾出轮廓基础上放笔临写,细微的毫、叉笔处再仔细描补,故既保持了原样,又显得生动而富生气。
此本堪称诸摹本中的最佳本。因卷首钤有唐中宗李显年号的"神龙"印,故又称"神龙本"。此卷的流传经过,根据卷中的诸家题跋、鉴藏印记和有关记载,大致如下:历经南宋高宗、理宗内府、驸马都尉杨镇,元都天锡,明洪武朝内府、王济、项元汴,清陈定、李寓庸、清乾隆内府收藏,今藏北京故宫博物院。
  历代著录情况:明汪砢玉《珊瑚网书录》、吴其贞《吴氏书画记》、清卞永誉《式古堂书画汇券·书考》、顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、《石渠宝笈重编·重华宫》、阮元《石渠随笔》等。此卷刻入《三希堂法帖》。

                             

(单国强)


《兰亭序》部分
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